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的生命哲学--从身体奥秘中探讨生命：
（一）丹道属道教之一支。道教起源于道家，以老庄为根源，而成立的。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”大自然与我们的身体本为一体，是“天人合一”的。人在...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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，于王舍城耆阇崛山中说《无量寿经》，又于王舍城为韦提希说《观无量寿佛经》，开示净土往生法门，是为本宗之起源。
佛入灭后九百年，天亲菩萨宗《无量寿经》造〈愿生论偈〉，示五念门修法。印土推为宗师，故...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html
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差不多归于湮灭了。
宋初，螺溪之义寂，求典籍于高丽，本宗之教学再著于世，同时有山家、山外之争论，以为发挥宗义特色之缘。山外之系统起源于义寂，同门之志固，经晤恩、源清、洪敏至于梵天庆昭、孤山智图，...起源。迦叶尊者传之于阿难，从阿难而商那和修等，辗转相续，到菩提达摩，称为西天二十八祖。在中国始传正法的是西天第二十八祖菩提达摩大师，大师在梁武帝普通元年来到中国，得慧可传以衣法，所以菩提达摩大师称为...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
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寿经》以下的净土三部经，开示他力本愿的净土宗法门，是本宗底起源。佛入灭后九百年，天亲菩萨造《往生净土论》，赞述三经要义，以弘通这宗。晋朝的慧远，在庐山建东林寺，专弘净土法门，道俗皈依的极众，共组识一个...
月溪法师
|五明研究|
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月溪法师讲禅宗修法
月溪法师
禅宗源流
禅法之起源
原始人类，浑噩冥顽，其般若佛性，为无始无明所遮蔽，心身活动，全受五蕴三毒之支配，故茹毛饮血，度其野蛮之生活，但其本有佛性，固圆满无缺，如玉蕴于石中，惟待开发而已。其后智识日开，追求之欲日炽，始则震于自然现象之恢奇，尊之为神，而加以崇拜，继则探求宇宙之秘奥，欲凭其理解之力，而定其轨则，次乃反求自心，欲追究变幻...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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部派佛教（以有部系为主）的思想与著作。有关于大乘佛教的部份，他写下了《初期大乘佛教之起源与开展》，叙述西元前五十年到西元两百年之间的初期大乘思想，但是往上追溯到原始佛教与部派佛教，往下也开启了对中后期...
昭慧法师
|五明研究|
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弯曲，心电感应、通灵等。这些现象常被误认为成神通，其实神通与超能力是不同的。
超能力的起源，可以回溯到原始时代，当时由于人类对未知领域力量的敬畏，因而有巫、祭司，担任人类与超自然现象间的媒介，而...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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土葬等风俗习惯，都是起源于宗教信仰，带有宗教色彩。但是，在移风易俗，提倡殡葬改革时，其方式由回族人民自己选择，不得动员、强迫其尸体火化。我县回族聚居的菱塘乡已解决了殡葬土地三处六亩，高邮城的回族人的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
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发掘资料中找到浙江寺院藏书起源的确切证据，但是我们可以推测，浙江寺院藏书理应是伴随着汉传佛教寺院的兴建而初步形成，并在僧俗及其他信仰者功德心理的刺激下逐步发展，最终形成独特的寺院藏书体系的。有据可考的...
刘杭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
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佛教之起源与开展》中，特别举说一切有部四大师之一的“持经譬喻者”大德法救为例，指出其对菩萨的观念，与大众部系的见解相近。法救对菩萨会堕入恶道的说法不表苟同：
“此诽谤语。菩萨方便，不堕恶趣。菩萨...，页三四～三五。
[7] 印顺导师：《初期大乘佛教之起源与开展》，页一一五。
[8] 大正四九，页一六上～下。
[9] 《异部宗轮论》（大正四九，页一五下）。
[10] ...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html